既内(nei)自尽,又外求助,昏礼是也。故国君取夫(fu)人之辞(ci)曰(yue):"请君之玉女,与(yu) 寡(gua)人共(gong)有敝邑,事宗(zong)庙社稷"。此求助之(zhi)本也。夫祭(ji)也者,必夫(fu)妇亲之,所(suo)以备(bei) 外(wai)内之官也。官备则具备。水(shui)草之(zhi)菹,陆产之(zhi)醢,小物(wu)备矣(yi);三牲之俎,八簋之 实,美(mei)物备矣;昆(kun)虫之异,草木(mu)之实,阴阳之(zhi)物(wu)备矣(yi)。凡天之所生,地(di)之(zhi)所长, 苟可(ke)荐者,莫(mo)不咸在,示尽(jin)物也。外(wai)则尽(jin)物,内则尽志,此祭之心也。是故(gu),天 子(zi)亲耕于南郊,以共齐盛;王后蚕(can)于(yu)北(bei)郊(jiao);以(yi)共纯服。诸侯耕于东郊,亦以共齐 盛;夫人蚕(can)于(yu)北郊,以共冕(mian)服。天子(zi)诸侯非莫(mo)耕(geng)也,王后夫人非莫蚕也,身致(zhi)其 诚信(xin)。诚信之谓尽,尽之(zhi)谓敬(jing),敬尽(jin)然后可以事神明(ming),此(ci)祭之(zhi)道也(ye)。
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