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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。