"王天下有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下(xia)法,言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相害,道并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
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