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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。