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【鸡入桃视频】

仲尼曰:"君子(zi)中(zhong)庸,小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也,君子而时(shi)中(zhong);小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣!"子曰(yue):"道(dao)之不行也,我知之(zhi)矣:知(zhi)者(zhe)过之,愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也,我知之矣(yi):贤者过(guo)之(zhi),不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰:"道其(qi)不行矣夫!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也与!舜好问而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用(yong)其中于民(min),其斯(si)以为舜乎!"子曰(yue):"人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰:"回(hui)之为(wei)人(ren)也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰:"天下国家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃可(ke)蹈(dao)也(ye),中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue):"南方(fang)之(zhi)强与?北(bei)方(fang)之强(qiang)与?抑(yi)而(er)强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不报(bao)无道,南方之(zhi)强也,君子居之。衽(ren)金革,死而不(bu)厌,北方之强也(ye),而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流,强哉矫!中立而不(bu)倚,强(qiang)哉(zai)矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉(zai)矫(jiao)!国(guo)无(wu)道,至死不变,强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐(yin)行怪,后世(shi)有述(shu)焉(yan),吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang),半途而(er)废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以(yi)与知焉;及其至也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖,可以能行(hang)焉(yan);及其(qi)至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也,人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大,天下(xia)莫能载焉;语小,天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun):''鸢飞戾(li)天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道,造端乎(hu)夫妇(fu);及其至也,察乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren),不可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿(yuan),亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四,丘未能一焉:所求乎子,以(yi)事(shi)父(fu),未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟(di),以事(shi)兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎朋友,先施之,未能也(ye),庸德(de)之行(hang),庸言(yan)之谨;有所不足,不敢不勉(mian),有余不敢尽;言(yan)顾(gu)行(hang),行顾(gu)言,君子(zi)胡不尔!君子素其位而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外。素富贵(gui),行乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫(pin)贱;素夷(yi)狄(di),行(hang)乎夷狄;素患(huan)难,行乎患难:君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia),在下位不援上,正己(ji)而不求于人(ren),则(ze)无怨。上不怨天,下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命,小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎(hu)君(jun1)子;失诸(zhu)正鹄(hu),反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道,辟(pi)如(ru)行远必自迩,辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视(shi)之而(er)弗见,听之而(er)弗闻,体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu),以承祭祀,洋洋乎如在(zai)其上(shang),如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度(du)思!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也(ye)与!德(de)为(wei)圣人(ren),尊为天子(zi),富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位,必得(de)其(qi)禄(lu),必得其名(ming),必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之,倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之(zhi),自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰:"无忧者,其惟文王乎!以王季为父,以武王(wang)为子,父作(zuo)之(zhi),子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪,壹戎(rong)衣而(er)有天下,身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子,富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德,追王大王、王季,上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为(wei)大(da)夫,葬以士,祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang),达乎大夫。三年之丧,达乎(hu)天(tian)子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫孝者(zhe),善继人之志,善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙,陈(chen)其(qi)宗器,设(she)其裳衣(yi),荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li),所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵,所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤也(ye),旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛(mao),所以序(xu)齿也。践其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其(qi)所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如(ru)事存,孝之至也。郊社之礼,所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义,治国其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之(zhi)政(zheng),布(bu)在方(fang)策。其人存,则其政举(ju);其人亡(wang),则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng),地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人,取人(ren)以身,修(xiu)身(shen)以道,修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye),亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为大(da)。亲亲之杀,尊贤之等(deng),礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上,民不可得而(er)治矣!故(gu)君子不可以不(bu)修身;思修(xiu)身,不可(ke)以不事(shi)亲;思事亲,不可以不知人;思(si)知人,不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu),所以行之者三。曰:君臣(chen)也,父(fu)子也,夫(fu)妇也,昆(kun)弟也,朋(peng)友之交(jiao)也,五者天下(xia)之达道也。知,仁,勇(yong),三者天(tian)下之达(da)德也,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之,或学而知之(zhi),或因而(er)知之(zhi);及其知之,一也。或(huo)安而行之,或利而行(hang)之,或勉强而行之(zhi);及其成功,一也。"子曰(yue):"好学近乎(hu)知,力行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身;知(zhi)所以修身,则知所(suo)以(yi)治人;知所以(yi)治人(ren),则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经,曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体群臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远人(ren)也,怀诸侯也。修身则道立(li),尊贤则不(bu)惑(huo),亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨,敬大臣(chen)则不眩,体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重,子(zi)庶民(min)则百姓劝,来百(bai)工则财(cai)用足(zu),柔远人则四方归之,怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服,非(fei)礼不动,所(suo)以修(xiu)身也;去谗远色,贱货而贵德,所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye);尊其位(wei),重其禄(lu),同(tong)其(qi)好恶(e),所以劝亲亲也;官盛任使,所以(yi)劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以(yi)劝士也,时(shi)使薄(bao)敛,所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也;日(ri)省月试,既廪称事,所以(yi)劝(quan)百(bai)工也;送往迎(ying)来(lai),嘉善(shan)而(er)矜不能,所以(yi)柔远人(ren)也;继(ji)绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱(luan)持(chi)危,朝聘(pin)以时,厚往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing),所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立,不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian),事前定则不困,行前定则不疚,道(dao)前定则不穷。

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