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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。