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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。