古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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