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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。