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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。