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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。