《婷婷日日夜夜桃色》

【婷婷日日夜夜桃色】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。