"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而(er)世为天下(xia)法,言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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