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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。