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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。