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既内自尽(jin)，又(you)外求(qiu)助，昏(hun)礼是也。故国君(jun1)取(qu)夫人(ren)之辞曰："请君之玉女(nv)，与(yu) 寡人共(gong)有敝邑，事宗(zong)庙社稷(ji)"。此求助之本也。夫祭也者，必夫妇(fu)亲之，所以备(bei) 外(wai)内之官(guan)也。官(guan)备则具备(bei)。水草(cao)之(zhi)菹，陆产(chan)之(zhi)醢，小物备矣；三(san)牲之俎，八簋(gui)之 实，美物(wu)备矣；昆(kun)虫(chong)之异，草木(mu)之(zhi)实，阴阳之物(wu)备(bei)矣。凡天(tian)之所(suo)生(sheng)，地之所长， 苟可荐者，莫不咸(xian)在，示尽物也。外(wai)则尽物，内(nei)则尽志(zhi)，此祭之(zhi)心也。是故，天 子(zi)亲(qin)耕(geng)于南郊，以共齐盛；王后蚕于北(bei)郊；以共(gong)纯服。诸侯(hou)耕于(yu)东郊(jiao)，亦以(yi)共齐 盛；夫(fu)人蚕于北(bei)郊，以共冕服(fu)。天子诸侯非莫耕也，王后夫(fu)人(ren)非莫蚕也，身致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽，尽之谓敬(jing)，敬尽然后(hou)可(ke)以事(shi)神明，此(ci)祭(ji)之道也。