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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。