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君(jun1)子曰："礼乐(le)不(bu)可斯(si)须去身(shen)。致乐以(yi)治心，则易直子谅之心油然生矣(yi)。易(yi) 直子(zi)谅之心(xin)生则(ze)乐，乐则安(an)，安则久，久(jiu)则天，天(tian)则(ze)神。天则不言(yan)而(er)信，神(shen)则不 怒而威。致(zhi)乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬则(ze)庄敬(jing)，庄敬则严威(wei)。心中斯须不和不(bu)乐， 而鄙诈之心(xin)入之(zhi)矣。外貌斯须不庄不敬，而慢易(yi)之(zhi)心(xin)入(ru)之矣(yi)。故(gu)乐(le)也者，动于内 者也，礼也(ye)者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其(qi)颜(yan)色而不 与(yu)争也(ye)，望(wang)其容貌，而众不生慢易焉(yan)。故(gu)德付乎(hu)内，而(er)民莫不(bu)承听；理 发乎(hu)外，而众(zhong)莫(mo)不承顺(shun)。故曰：'礼乐(le)之道，而天下(xia)塞(sai)焉，举而错之无难矣。' 乐也者，动于内者也(ye)；礼也者，动于外者也。故(gu)礼(li)主(zhu)其减(jian)，乐(le)主其盈，礼减而进， 以进为文，乐(le)盈(ying)而(er)反(fan)，以反为(wei)文。礼减而不进则(ze)销，乐(le)盈而不反则放。故礼有服 而乐有反。礼得其报(bao)则乐，乐得其反则安(an)。礼(li)之报(bao)，乐(le)之反，其(qi)义(yi)一也(ye)。"