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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。