是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人,有人(ren)此有(you)土,有土此有(you)财(cai),有财此有用(yong)。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散,财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者,亦悖而入(ru);货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝(bao),惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮(xi)无他技(ji),其心休(xiu)休(xiu)焉(yan),其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若己有之;人(ren)之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi),以能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而(er)违之俾不(bu)通。实不能容(rong),以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min),亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四(si)夷,不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人,能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举,举而不能(neng)先,命也;见不善而不能(neng)退,退(tui)而不(bu)能远(yuan),过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶人之所好(hao),是谓拂人之性(xing),灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道,必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之(zhi),骄泰(tai)以失之。
Copyright © 2008-2018