《日无日本码本九九》

【日无日本码本九九】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。