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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。