《久久99久久。美利坚》

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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。