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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。