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这种观念,即(ji)真谛,不仅仅存在于所有这些建筑物的(de)内(nei)部,而且(qie)还寓于其(qi)外部的形(xing)式.例如所(suo)罗门的神庙,它不(bu)仅仅是经书的精装(zhuang)封面(mian),而(er)且(qie)就是(shi)经书(shu)本身(shen).祭司从每一道同一圆心的墙垣(yuan)上,可以(yi)释读出呈现(xian)在眼前它所表(biao)达的真谛(di).祭司就这样(yang)从这个圣殿到(dao)那个圣殿,逐一读出真谛的演变,直至最后(hou)的(de)圣龛,通(tong)过(guo)体现(xian)真谛(di)的最具(ju)体(ti)形式,仍然(ran)还是建(jian)筑物(wu)的(de)圆拱(gong),才(cai)终于掌握(wo)住真(zhen)谛的(de)含义.所以(yi),真谛(di)寓于(yu)建(jian)筑物中,而其形象却体现(xian)在其(qi)外(wai)壳,正(zheng)如死者的形象描(miao)画在木乃伊的(de)棺(guan)木上面(mian).