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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。