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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。