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乐者为(wei)同(tong)，礼者(zhe)为异。同则相亲，异则(ze)相敬。乐胜则流(liu)，礼(li)胜则离。合情饰 貌者礼乐之事也。礼(li)义立，则贵贱等矣；乐文(wen)同，则上下和(he)矣(yi)；好(hao)恶著，则贤(xian)不 肖别矣。刑(xing)禁暴，爵(jue)举贤，则政(zheng)均矣。仁以爱之，义(yi)以正之，如此，则民治(zhi)行矣。 乐(le)由中出(chu)，礼自外(wai)作(zuo)。乐(le)由(you)中出故(gu)静，礼自外作故文。大乐必易，大礼(li)必(bi)简。乐(le) 至则无怨，礼(li)至则不争。揖(yi)让而(er)治天下(xia)者，礼乐之谓(wei)也。暴(bao)民不作(zuo)，诸侯宾(bin)服， 兵革不(bu)试，五刑(xing)不用，百姓(xing)无患，天子不(bu)怒，如此，则乐达(da)矣。合父子之亲，明 长幼之序，以(yi)敬(jing)四海之内天子如此，则礼(li)行矣(yi)。大乐与天地同和，大礼与天地同 节。和(he)故百物不失(shi)，节故祀天祭地(di)，明则有礼乐，幽则有鬼(gui)神(shen)。如此(ci)，则(ze)四(si)海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也，乐者异文合(he)爱者也(ye)。礼乐之(zhi)情(qing)同，故明(ming)王(wang) 以相(xiang)氵公(gong)也。故事与时并，名与(yu)功偕。故钟鼓(gu)管磬，羽(yu)窀(zhun)善荩乐(le)之器(qi)也。屈伸(shen) 俯(fu)仰(yang)，缀兆舒疾，乐之文(wen)也(ye)。矬俎(zu)豆，制度文(wen)章，礼之器也(ye)。升降(jiang)上下(xia)，周还 裼(ti)袭，礼之(zhi)文也。故知(zhi)礼(li)乐(le)之情(qing)者能作，识礼乐(le)之文者(zhe)能述(shu)。作(zuo)者(zhe)之(zhi)谓圣，述(shu)者 之(zhi)谓明。明圣者，述作之谓也。乐(le)者，天地(di)之和也。礼(li)者(zhe)，天地(di)之序也(ye)。和故百 物皆化，序故(gu)群物皆别。乐由天(tian)作，礼(li)以地(di)制。过制(zhi)则(ze)乱，过作则(ze)暴。明于天地(di)， 然后能(neng)兴礼乐也。