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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。