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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。