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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。