故(gu)礼也者,义之实也(ye)。协诸义而协(xie),则礼虽先王未之有,可以义起(qi)也。义者(zhe), 艺之分,仁之节(jie)也。协于艺,讲于仁,得(de)之者强(qiang)。仁者,义之本(ben)也,顺之体也(ye), 得之者(zhe)尊。故治国不以礼(li),犹无耜而耕也。为礼不(bu)本于义,犹(you)耕而(er)弗(fu)种也。为义 而(er)不讲(jiang)之(zhi)以学,犹种而(er)弗耨(nou)也。讲之(zhi)于学而(er)不合之以仁(ren),犹耨而(er)弗获也(ye)。合之以 仁而不安之以乐,犹(you)获(huo)而弗食也。安之(zhi)以乐而不达于顺(shun),犹(you)食而弗(fu)肥(fei)也(ye)。
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