《中文字幕亚洲天堂》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。