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古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。