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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。