《亚欧日韩不卡久久》

【亚欧日韩不卡久久】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。