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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。