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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。