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上述(shu)佛(fo)家三(san)观理(li)论，若是用譬喻之(zhi)法解释，则十(shi)分简单易(yi)明。所(suo)谓假、空(kong)、中三(san)观，便是佛家对世上一切物质(zhi)的看(kan)法。比方前述所谓佛(fo)法者，即非佛法(fa)，是(shi)名佛(fo)法这三句之中(zhong)的佛法二字(zi)，用(yong)茶(cha)杯代(dai)替(ti)，便成为(wei)所(suo)谓茶杯者(zhe)，即非(fei)茶(cha)杯，是名茶杯，茶杯意(yi)义是圆形中(zhong)空可共(gong)铁茶用之(zhi)瓷器(qi)，因此它只(zhi)是瓷，其(qi)实没有(you)茶(cha)杯的本(ben)体，吾(wu)人因它(ta)的(de)用处面(mian)予以茶杯之名，可见(jian)得(de)只是(shi)个假名，这(zhe)是第一句(ju)的假观，第(di)二句(ju)说不是茶杯(bei)，便是(shi)空(kong)观。但吾人(ren)虽知其假，亦(yi)知其用，所以仍然叫它做茶杯(bei)，这就是第三句的中观(guan)了。佛家认为必须假空中三观合一(yi)，才(cai)能对任何(he)事(shi)物(wu)寻得合理透彻(che)的(de)了解。这正(zheng)是佛家何以对(dui)世(shi)事万物(wu)能不因(yin)得失而烦(fan)恼，因为(wei)万物原属(shu)虚假。但却不会因万物虚假而流于空(kong)幻(huan)，便是有中(zhong)观之故。一个人如果(guo)深(shen)切理(li)解(jie)三观真谛，心灵中自(zi)可永存安宁和平。世(shi)俗之人每(mei)每以(yi)为佛教(jiao)消极逃避，其(qi)实并非如此。