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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。