《夜夜草午夜》

【夜夜草午夜】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。