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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。