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自古有国有(you)家者，咸(xian)欲修德政以比(bi)隆盛世，至于其治，多不馨(xin)香。非无忠(zhong)臣贤佐，于治(zhi)体也，由主不胜其情，弗能用(yong)耳。夫(fu)人情惮难而(er)趋易，好同而恶(e)异(yi)，与治道相(xiang)反(fan)。传曰‘从善如登，从恶如崩(beng)’，言善之(zhi)难也(ye)。人君承(cheng)奕(yi)世之基，据自然之势(shi)，操八柄之(zhi)威，甘易同之欢(huan)，无(wu)假取(qu)于(yu)人；而(er)忠(zhong)臣(chen)挟难进之(zhi)术，吐逆(ni)耳之言(yan)，其(qi)不(bu)合(he)也，不亦宜乎！虽则有衅，巧辩缘(yuan)间(jian)，眩于小忠，恋于(yu)恩(en)爱，贤愚杂错，长幼(you)失叙，其所由来，情(qing)乱(luan)之也。故明(ming)君(jun1)悟(wu)之，求贤如饥(ji)渴，受(shou)谏而不厌，抑(yi)情损欲，以义割恩，上(shang)无偏(pian)谬之授，下无(wu)希冀(ji)之望。宜加(jia)三思，含(han)垢藏疾，以(yi)成仁覆之大。