《天天偷偷草》

【天天偷偷草】

所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。