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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。