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凡(fan)人(ren)生之艰苦而难悟其理(li)者，无一(yi)非生(sheng)于斯(si)者也。故人常苦(ku)于执迷，常苦于弊习，常苦于(yu)风火(huo)水土(tu)。于是，宗教教义有足以杀(sha)人者，社会法(fa)律有(you)足以压(ya)抑人者，天物有(you)不(bu)能以(yi)人力奈何者(zhe)。作者尝于《诺铁(tie)耳(er)谭》发其(qi)一，于《哀史》表(biao)其二，今于此示(shi)其(qi)三云。芳梯者(zhe)，《哀(ai)史》中之(zhi)一人，生而为无心(xin)薄命之贱女(nv)子，复不幸(xing)举一女，阅尽为母之哀，而转(zhuan)辗苦(ku)痛(tong)于社(she)会之陷(xian)者其人(ren)也。依定(ding)律请若(ruo)尝试此六月(yue)间，噫嘻(xi)定律，胡(hu)独加此(ci)贱(jian)女子之身！频那(na)夜迦，衣文(wen)明之衣，跳踉大跃于璀璨庄严之世(shi)界；而(er)彼贱女(nv)子者(zhe)，乃(nai)仅求(qiu)为一贱(jian)女子而不(bu)可得，谁(shui)实(shi)为之，而令若是！老(lao)氏有(you)言：圣人(ren)不死，大盗不止。彼非恶圣人也，恶伪圣之(zhi)足(zu)以致盗也。嗟(jie)社(she)会之陷兮，莽莽尘球，亚(ya)欧(ou)同慨；滔滔(tao)逝水，来日方(fang)长！使嚣俄而(er)生斯世也，则剖南山之竹，会(hui)有穷(qiong)时(shi)，而《哀(ai)史》辍书，其在何日(ri)欤，其在(zai)何日欤？