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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。