古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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