《泰》

【泰】

"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。