"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai),无不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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